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jueves, 17 de abril de 2014

PARTES DEL CUERPO EMPLEADAS EN LA DANZA FOLCLÓRICA MEXICANA


El cuerpo humano se constituye como la principal herramienta de trabajo y la materia prima de la danza[1] (DALLAL, 1996), por ello es indispensable que quienes van a tener un acercamiento a la práctica de la danza folclórica; ya sea en espacios y con fines formales o semi formales, tengan una noción clara de su esquema corporal[2] y de cada uno de los elementos que lo integran. Esto facilitará tanto el proceso de asimilación y comprensión de los términos y las instrucciones que dé él instructor o docente, como la comunicación entre él y el alumno.
Por lo anterior es necesario que aquellos que están aprendiendo, practicando o ejecutando la danza folclórica mexicana, conozcan y reconozcan su esquema corporal y los elementos que lo integran.
 
 
 
CABEZA
La cabeza se ubica en la parte superior del cuerpo humano y descansa sobre la columna vertebral cervical la cual le permite hacer dos tipos de movimientos; movimientos de inclinación (flexión y extensión) y movimientos de rotación; es la parte del cuerpo dónde se alberga y resguarda el cerebro, así como algunos órganos y sentidos del ser humano cómo son: el olfato, la vista (los ojos), el gusto y el oído; por tanto la cabeza se puede considerar como una de los lugares dónde se encuentran algunas de las funciones vitales del ser humano.
CUELLO
Es la parte del cuerpo que una a la cabeza con el resto del cuerpo humano; hablando en sentido del sistema óseo, está constituido por las vertebras conocidas como cervicales. La parte dorsal es la nuca y la ventral el cuello. Alberga músculos, nervios y vasos; además de las vísceras conocidas como yugulares: faringe, laringe; así como sus prolongaciones, esófago y tráquea. Esta articulación puede realizar los siguientes movimientos: flexión, extensión, giros laterales de la cabeza, así como circunducción.
TRONCO
Está constituido por un conjunto de vertebras que integran a la columna vertebral; la cual es el sostén de ésta sección del cuerpo que además de albergar y proteger a parte de los nervios que integran el sistema nervioso central, también contienen a órganos vitales tales como los pulmones, el corazón, todos ellos protegidos por la caja torácica; además de albergar el sistema digestivo, páncreas, hígado, riñones, etc. Es el eje central de los movimientos del ser humano y los movimientos que puede realizar son flexión, extensión, así como giros laterales del tronco.
 
 
 
EXTREMIDADES SUPERIORES
Las extremidades conocidas como superiores están unidas al tronco mediante el cinturón escapular, el cual le permite al brazo moverse de forma libre; está conformado por el brazo, el antebrazo y la mano, cada sección unida con su respectiva articulación, el hombro, codo y la muñeca.
Hombro
Esta articulación está conformada por la escápula u omóplato, húmero y la clavícula; ésta articulación le permite al brazo realizar movimientos de flexión, extensión (frente-atrás), abducción, aducción, pronación, pronación, supinación y circunducción.
Codo
La articulación del codo está constituida por los huesos del humero, cubito y radio; los movimientos que pueden ser realizados por ésta articulación son los de flexión y extensión.
Muñeca
La articulación de la muñeca se forma con las extremidades de los huesos del cubito y radio, así como por aquellos que constituyen el carpo, dicha articulación le permite acortar o alargar el ángulo de movimiento de la mano mediante su flexión o extensión, ya sea arriba-abajo o lateralmente; el otro movimiento que puede realizar la articulación de la muñeca es la supinación y la pronación.

MANO
La mano se encuentra unida al antebrazo mediante la articulación de la muñeca, la cual consta de los huesos del cubito y el radio, así como del carpo. Los huesos de la mano están organizados en tres grupos que son: carpo, metacarpo y falanges.

 
EXTREMIDADES INFERIORES
Al igual que las extremidades superiores, las extremidades inferiores están unidas al tronco gracias al cinturón óseo conocido como cinturón pélvico; dicho cinturón está conformado por los huesos coxales y sacro, tales huesos forman parte de la articulación coxofemoral o articulación de la cadera. La extremidad inferior está constituida por el fémur, la tibia y el peroné; así como por las articulaciones de la rodilla y el tobillo.
Cadera
La articulación de la cadera como ya se menciono está compuestas por los huesos coxales y sacro; esta articulación permite a la extremidad inferior realizar los movimientos de flexión, extensión, abducción y aducción, pronación, supinación y circunducción.
Rodilla
Articulación que se compone de los huesos del fémur, tibia y peroné, así como de la rótula; dicha articulación permite la flexión y extensión del ángulo de la misma.
Tobillo
Ésta articulación se integra por los huesos de la tibia, peroné y de los huesos que integran el tarso; ésta articulación permite los movimientos de flexión y extensión, pronación y supinación del pie, así como de circunducción del mismo.
PIE
El pies está unido al resto del cuerpo por la articulación del tobillo y él tarso; dicha parte del cuerpo,  tiene un diseño anatómico-arquitectónico muy especial ya que sobre él se soporta todo el peso del cuerpo humano, por tanto su diseño incluye una construcción abovedada, es decir un arco longitudinal cuya función es la de recoger y amortiguar el peso de dicho cuerpo. Los huesos del pie están divididos en tres grupos que son el tarso, metatarso y falanges.
 
 
 
BIBLIOGRAFÍA
 
  • VOSS, Hermann; HERRLINGER, Robert. Anatomía Humana. Tomo I. 3a. edición, 1974. Argentina. pp. 469.
  • GARCÍA-PELAYO, Ramón. Pequeño Larousse ilustrado. 10a. edición, 2a. Reimpresión. 1986. México, D. F. pp. 1663.
  • Diccionario de las Ciencias de la Educación. Santillana-Océano. 2006.
  • DALLAL, Alberto. Cómo acercarse a la danza. Ed. Plaza y Valdés. 1ª. Reimpresión, dic. 1996. México, D.F. pp. 111.




[1] “El cuerpo humano constituye la “materia prima” de la danza; los miembros, partes y habilidades que la conforman resultan los principales protagonistas de esta actividad.” Dallal, Alberto. Cómo acercarse a la danza. Plaza y Váldes editores, pág. 17.
[2] “Los términos esquema corporal e imagen de sí mismo, aluden al concepto que tiene una persona de su cuerpo y de sí mismo, […]” Durivage, Johanne. Educación y psicomotricidad. Manual para el nivel preescolar. Editorial Trillas, pág. 26.

domingo, 19 de mayo de 2013


DANZA FOLCLÓRICA. ¿Qué y por qué?


 

La Danza Folclórica es el conjunto de manifestaciones dancísticas propias de una comunidad o grupo socio-cultural, y que son practicadas fuera de su contexto original en diversos espacios; ya sean educativos, de esparcimiento o de proyección escénica.

A través de la Danza Folclórica se transmiten rasgos, características, valores y formas de comportamiento propias de un grupo cultural, por lo cual representa un medio idóneo para el fortalecimiento, reforzamiento e inclusión del individuo dentro de su contexto[1] socio-cultural (aculturación[2] del individuo).





DANZA


 Sin embargo, y para entender mejor el concepto de Danza Folclórica es necesario analizar los conceptos o significados de las palabras que la componen, por lo que a continuación citare el concepto que al respecto de Danza expresa Dallal (1996), en su libro Cómo acercarse a la danza, quien menciona que: “El arte de la danza consiste en mover el cuerpo guardando una relación consciente con el espacio e impregnando de significación al acto o acción que los movimientos ‘desatan’.” De lo cual se puede decir que la Danza, como Arte, es la expresión a través de la cual el Ser Humano se manifiesta de forma corporalmente consciente, construyendo para sí y para quienes lo ven, “significados” o formas dentro de un espacio a través de puentes comunicacionales sensoperceptivos.


 FOLKLORE

Por otro lado, el término Folklore aparece por primera vez en una publicación de la revista Athenaeum del año 1846 y que de acuerdo con dicha publicación se menciona al respecto que:

“El vocablo ‘Folklore’ aparece en la histórica carta que el arqueólogo William John Thoms, usando el seudónimo de Ambrose Merton, dirige el 22 de agosto de 1846 a la revista londinense ‘Athenaeum’.- En ella propone a los estudiosos de la cultura popular, de las tradiciones, sustituir la denominación generalizada de ‘antigüedades populares’, ‘literatura popular’ por el término compuesto ‘Folk’ ‘Lore’.” (ITURRIA, 2006).

Tal término, que como ya se demostró está compuesto por dos vocablos, que son: Folk, pueblo; lore, saber tradicional. Lo que se puede interpretar como; el conjunto de saberes y conocimientos tradicionales (empíricos) del pueblo.

 
DANZA FOLCLÓRICA

Es así que, como lo menciona la investigadora Elizabeth Cámara (2000), la Danza Folclórica son todas:

“… aquellas formas dancísticas que fuera de su contexto original se trabajan en espacios de educación o recreación, ya sea con fines implícitos o explícitos de preservación cultural, fortalecimiento de rasgos ideológicos o como forma de proyección de la cultura nacional.”

Por tanto debemos de entender que la Danza Folclórica, no sólo es un medio de divertimento o esparcimiento; sino un recurso propio de la cultura, tanto para transmitir valores sociales, como para la socialización del individuo dentro de su contexto cultural.

La Danza Folclórica es considerada un género dancístico; tal y como lo es el caso de la danza clásica o ballet, la danza contemporánea, la danza española, etc. Lo anterior aunado al hecho de que la Danza Folclórica Mexicana está conformada por un conglomerado vasto de manifestaciones dancísticas, que lo mismo tienen un carácter festivo, como otro totalmente opuesto donde se proyecta la simbiosis entre danza y religión; ha motivado que ésta (la danza folclórica) sea subdividida en dos grupos que son de acuerdo con el investigador Alberto Dallal (1996) los siguientes: danza tradicional y baile tradicional.

 

Danza tradicional

De acuerdo con el citado autor, la danza tradicional son todas aquellas manifestaciones dancísticas que son realizadas por los moradores originarios del lugar donde se lleva a cabo, se transmite de generación en generación; además de que puede tener fines petitorios, de agradecimiento o como forma de penitencia. A lo anterior habría que agregar que dichas manifestaciones dancísticas son el resultado de la interlocución que sostienen los hombres con sus dioses o deidades, para el asegurar los medios de sustento; tanto económicos, como sociales, por lo que en la mayoría de los casos éstas (las danzas tradicionales) manifiestan un carácter introvertido, debido al diálogo interno (oración) que sostienen los participantes de dicha manifestación.

A través de las danzas tradicionales se pueden conocer aspectos históricos, ideológicos, socioeconómicos y culturales de un grupo social; no en balde los antiguos Tlatoanis[3] Mexicas encomendaban de manera especial a los pochtecas[4], que pusieran especial atención a los meneos y danzas de los pobladores de los otras ciudades y lugares que visitarán, para así, conocer las intenciones que los gobernantes de esos lugares tuvieran para con el imperio Mexica.

Baile tradicional

Al igual que en la danza tradicional, el baile tradicional también es ejecutado por los moradores originarios de la comunidad donde se lleva a cabo y se transmite de generación en generación, sin embargo sus fines son distintos ya que éste (el baile tradicional) se efectúa como forma de esparcimiento, divertimento o como forma de convivencia social. Tiene por lo tanto, un carácter extrovertido. El baile tradicional también está íntimamente ligado al modus vivendi de la comunidad y de sus habitantes.

En ambos casos, tanto en la danza tradicional como en el baile tradicional, se exponen de manera implícita las formas y los medios de vida, de un grupo social, de la comunidad, de una región o de un país; por lo que el entendimiento y comprensión consciente de ellos puede mejorar, afianzar y desarrollar, tanto las relaciones de entes ajenos a esa cultura, como a la asimilación de elementos que dan identidad al individuo.

 

 

 

 

 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

·         DALLAL, Alberto. (1996). Cómo acercarse a la danza. Plaza y Valdés. 1ª. Reimpresión. México, D.F.

·         ITURRÍA, Raúl. (2006). Tratado de Folklore. Versión electrónica. Montevideo.

·         CÁMARA, Elizabeth. (2000). De la danza tradicional a la folclórica y los “ballets folclóricos”. Revista TIEMPO. UAM.

 

BIBLIOGRAFÍA

·         CÁMARA, Elizabeth. De la danza tradicional a la folclórica y los “ballets folclóricos”. Revista TIEMPO. UAM, dic. 2000 – enero 2001.

·         DALLAL, Alberto. Cómo acercarse a la danza. Ed. Plaza y Valdés. 1ª. Reimpresión, dic. 1996. México, D.F. pp. 111.

·         Diccionario de las Ciencias de la Educación. Santillana-Océano. 2006.

·         ITURRÍA, Raúl. Tratado de Folklore. Versión electrónica. 2006. Montevideo.

·         MARTÍNEZ B., Ana. La construcción social del cuerpo en las sociedades contemporáneas. Revista Pappers, No. 73, 2004. págs. 127-152.

·         PRAT F., Juan José. Sobre el concepto de folklore. Revista Oppidum, no. 02. Universidad SEK. Segovia. 2006. págs. 229-248.

 

 

OTRAS FUENTES DE CONSULTA.

 

·         www.wordreference.com



[1] “(Del lat. contextus, unión, trabazón.) En un sentido general se dice del entorno en el que transcurre cualquier hecho  o acontecimiento y que generalmente incide o influye en su desarrollo”. DICCIONARIO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, Santillana-Océano, 2006.
[2] “f. Proceso de adaptación de un individuo a las normas de conducta del grupo a que pertenece”. (WordReference.com)
[3] Vocablo nahua para designar a alguien que ostentará el cargo de jefe o gobernante.
[4] Vocablo nahua empleado para nombrar a las personas que ejercían la actividad del comercio.